20100730-[Review] 通古斯爆炸(Tunguska event)

20100730-[Review] 通古斯爆炸(Tunguska event)

近來電視上頻繁地報導有人拍到不明飛行物、被外星人綁架、神秘事件...等現今科學無法解釋的種種神秘事件，其中被講最多的，除了羅斯威爾事件，就是通古斯爆炸[1]，其地理位置如圖1所示[2]，該事件最主要的特徵是：事件現場的樹木呈現輻射狀燒燬，如圖2所示[3]。以下是學者所發表的論文。 

圖1. 通古斯大爆炸位置圖[2]

 

圖2.庫列克(Леонид Алексеевич Кулик)於1927年考察爆炸地點時所拍攝的照片[3]

【Paper Review】

N. V. Vasilyev, The Tunguska Meteorite problem today, Planetary and Space Science, Vol.46 (1998) pp.129-150. 

1998年，Vasilyev整理了通古斯爆炸的研究發展。通古斯爆炸發生於1908年6月30號在西伯利亞（Siberia），爆炸規模約介於10～40百萬噸間（最可能15百萬噸），爆炸海拔高度為5～10公里，摧毀2150平方公里的森林，造成超過100平方公里的植物呈輻射狀燃燒。最大的特色就是在爆炸區域內存在碳氫鉛的同位素化合物。在最近的研究發展中，從該通古斯隕石的超低密度 (<0.01 g/cm3) 開始發展出一假說來解釋通古斯爆炸，主要假設是一石質小行星彗星造成爆炸的原因。為了通古斯爆炸未來的發展，首要的工作是需解決一連串的的問題，問題定義如下：

（1）隕石碎片是石質行星的理論；
（2）碳質球粒隕石及彗核穿透到對流層的可能性；
（3）在通古斯爆炸中心區域其同位素產生宇宙化學異常；
（4）在1908年發生地磁效應及光學異常的現象；
（5）在通古斯大爆炸處，藉由平流層及中間層中的風，在幾小時內將灰塵傳遞到中亞、歐陸俄羅斯、西歐等地。

在跨國的科學合作下，將可能更快速的解答這些問題，這將可以建構出一綜合性理論，利用該理論來解釋宇宙物質在通古斯所發生的爆炸事件，更可用來解釋在1908年的夏天，在通古斯所發生的異常宇宙物理現象。
【Reference】

[1] 通古斯大爆炸，維基百科。
[2] 通古斯大爆炸位置圖，維基百科。
[3] 庫列克(Леонид Алексеевич Кулик)於1927年考察爆炸地點時所拍攝的照片，維基百科。

 

20100725-[BOOK] 賽德克巴萊

20100725-[BOOK] 賽德克巴萊

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主角莫那魯道更是殺身成仁，面對日本人的強迫侮辱，為信仰而犧牲。
表現出寧死不辱的節操值得尊敬。
霧社事件落幕，並不影響信仰的延續。

賽德克人終其一生為的就是成為『賽德克巴萊』（真正的人），

這本書，大概可以分成幾個部分：

• （1）莫那魯道
• （2）種族衝突
• （3）日本統治
• （4）霧社事件

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【莫那魯道的成長】

作者並沒有從小開始介紹主人公，而是從其開始成為一名『戰士』開始說起，介紹賽德克人的『紋面』及『出草』等特有文化。從第一次出草斬殺敵人的頭顱到部落中人在狩獵的過程中，跑到他前頭，卻開槍警告，可以充分的看出莫那魯道的『狂傲』。

在面對日本統治台灣的時期，看得出他的『沉穩』，明白沒有等到一個適合的時機，所有的反抗，都只是徒勞，因此他韜光養晦，默默的囤積火藥（火柴頭火藥），在適當的時機，帶領族人反抗日人。而面對船堅砲利的日軍，雖然還沒打就知道一定會輸，但是打到最後，其實已經不是為了反抗不合理的統治而戰了，而是為了族群的榮耀而戰，近似於一種『聖戰』的犧牲，不打就只能苟且偷生，打了一定輸，但是為了『賽德克巴萊』，為了死後能到達彩虹橋的那一端，與祖靈相聚，明知山有虎仍得往山行。而戰爭的後期，大勢已去，不願投降，選擇相信自己的信仰，離開族人，獨自走完人生的旅途，則是讓人感到不勝唏噓，大嘆英雄氣短。

紋面有三：

• （1）額紋：出生即可擁有，代表祖靈（GAYA）的保佑。
• （2）頤紋：男性需擁有良好的狩獵技巧及成功出草，並由頭目見證紋上。
• （3）頰紋：女性需擁有編織的知識及技術（採麻、搓麻、織布、縫衣），由長老認同後紋上。

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【種族衝突】

有兩點，分別是（1）原住民間的衝突（2）日人與原住民的衝突。簡單來說，就是賽德克人一直處在『內憂外患』的夾縫中求生存。

關於原住民間的衝突，這是一種無奈，原住民並沒有很好的種植技術，所以絕大部分的食物來源，是需要靠『獵場』裡的動物方能取得的，簡單的說，就是在獸子口上討生活，而獵場有限，但是人口無限，種族間的興盛轉移往往是來決定於人口的增減，因此，吃的問題永遠是一個種族壯大的過程中，必須面對的問題，這造成了對於獵場的需求，是永遠都不能滿足的。另外一個問題是『出草』的習俗，拿下其他部落的人頭，對於勝利者而言，那是一種榮譽，而且認為當拿下人頭時，對方就已經算是自己的朋友了，但是，對方的族人、家人，可不是這麼想的，就這樣，新仇加舊恨，曾經是相當壯大的賽德克人在經過『姐妹原事件』後，也得略顯一蹶不振。

另外就是日本人對於原住民部落的統治手段，在莫那魯道參觀日本時，在他眼中，日本是美好的，現代化的建設、良好的社會風俗，如果將這一套拿到台灣來，那其實對於台灣的發展是好的，但是偏偏派到台灣的山地警察，儘是些不良的匪類，姦淫擄掠殺人放火樣樣來，更是令人心生恨意，無奈受制於人，也只能敢怒不敢言，最後更引發了霧社事件......。

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【日本的統治手段】

日本的統治手段，可以是文攻武赫雙管齊下，文的是『理蕃』，讓日本人與部落女子通婚，並栽培原住民從小就接受日式歷史教育（花岡一郎、二郎），可惜，這反而讓這些人失去了自我定位，既不讓日本人所承認，卻又讓族人所看不起。武赫則是除了靠著先進的山砲還有人數上的優勢，並仗著自己的槍桿子來脅迫拿番刀的賽德克人，如果需要打獵，還得提出申請，更是明白的讓人知道兵力武器之懸殊，也難怪賽德克人得忍辱負重那麼久，才有機會做反擊。

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【霧社事件的發展】

這一事件，算是全書的高潮，可以看到賽德克人如何利用優勢大打叢林戰，以及日本人如何利用原住民間的衝突（味方番）及利誘的手段（人頭換錢）來追擊賽德克人，以及最後如何利用糜爛性炸彈來趕盡殺絕。其中最令人動容的莫過於部落中的婦人們，為了保留更多的食物給勇士們進行最後的持久戰，而甘願在大樹上上吊自殺，以及更多的勇士們不願受日人凌辱而死而紛紛選擇自殺，而莫那魯道，亦是如此，為了貫徹自己的信仰，殺身成仁......。

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【結論】

以上幾點，是本書的大方向，詳細的描述，實在不是這三言兩語可以描述，這本書，對於莫那魯道及霧社事件的發展，寫得很詳細，很激情，也很好看。
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